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唯渐无顿——修行与得悟之关系

发布日期:2016-1-19 14:01:46 被阅览数:1560 次 来自: 作者: 字体显示:【大】  【中】  【小】
  渐,指历经多种阶段,渐次而上;顿,指立即、马上。谓修行证悟虽有渐次、顿即之差异,然顿悟之情形系因多生之薰习而现发者,若远推宿世,则唯有渐次之修而无顿即之悟可言。
  
  据禅源诸诠集都序卷下一及文中之注解所载,诸家就修行与得悟之关系而将‘悟’分为两种:
  
  (一)证悟,即经由修行而得悟。
  
  例如:
  
  (1)因渐修功成而豁然顿悟,犹如伐木,片片渐斫,一时顿倒。又如远诣都城,步步渐行,一日顿到。
  
  (2)因顿修而渐悟,如人学射,‘顿’者如箭箭直注,意在射中鹄的,‘渐’者则渐娴熟渐近于鹄的。
  
  (3)因渐修而渐悟,如登九层之台,足履渐高,所见渐远。
  
  (二)解悟,即先得悟而后修行。
  
  例如:
  
  (1)先顿悟而渐修,如日之顿出,而后霜露始渐消散。又如婴儿之初生即顿具四肢六根,渐长则渐成志气功业。
  
  (2)上上根之顿悟顿修,此等之人,以根性殊胜之故,一闻即可千悟而得大总持,复能一念不生,前后际断。断障之时,犹如斩一綟丝而万条顿断;修德之时,犹如染一綟丝而万条顿具其色。
  
  上记顿渐之差别,皆只就今生而论,若远推宿世,则唯有渐而无顿,一切解证之开悟,均系历经多生之渐次薰习而现发者,故称为唯渐无顿。
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